BAHSUL KUTUB



SHALAT DALAM KITAB TAFSIR
MAKALAH
Disusun Guna Memenuhi Tugas
Mata kuliah : Bathsul Kutub (Tafsir Hadits)
Dosen Pembimbing: Salmah Fa’atin, M.Ag

 








Disusun Oleh
Siti Fitriana                           (1310110041)
Khoerul Anas                       (1310110055)
Sulfiana Mufidah                 (1310110068)

 


SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI KUDUS
JURUSAN TARBIYAH/PAI
TAHUN 2015

. 

Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku' (QS. Al-Baqarah: 43)
.     Tafsiran Ayat
(وأقيموا الصلاة وآتو الزكاة واركعوا مع الرا كعين) قال مقاتل قوله تعالى لأهل الكتاب (وأقيموا الصلاة) امرهم ان يصلوا مع النبى صلى لله عليه وسلم (وآتو الزكاة) امر هم  ان يوتوا الزكاة اى يدفعونها الى النبى صلى لله عليه وسلم ( واركعوا مع الرا كعين) امر هم ان يركعوا مع الراكعين من امة محمد  صلى لله عليه وسلم يقول كونوا معهم و منهم  و قال على بن طلحة عن ابن عباس يعنى با لزكاة طاعة الله و الاخلاص، و قال وكيع عن ابى جناب عن عكرمة عن ابن عباس فى قوله  وآتو الزكاة قال ما يوجب الزكاة قال ماثتان فصاعدا، و قال مبارك بن فضالة عن الحسن فى قوله تعالى      ( وآتوالزكاة )  قال فريضة واجبة لا تنفع الأعمال إلا بها وبالصلاة ، وقال ابن أبى حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا عثمان بن أبى شيبة حدثنا جرير عن أبى حيان التيمى عن الحارث العكلى فى قوله تعالى  ( وآتوا الزكاة ) قال صدقة الفطرى وقوله تعالى ( واركعوا مع الراكعين ) أى وكونوا مع المؤمنين فى أحسن أعمالهم ومن أخص ذلك وأكمله الصلاة. وقد استدل كثير من العلماء بهذه الآية على وجوب الجماعة ، وأبسط ذلك فى كتاب الأحكام الكبير إن شاء الله تعالى ، وقد تكلم القرطبى على مسائل الجماعة والامامة فأجاد.[1]                                 
.     Terjemah Tafsir Ayat
Muqatil mengatakan bahwa firman Allah SWT yang ditujukan kepada orang-orang ahli kitab, “Dan dirikanlah shalat”, merupakan perintah Allah kepada mereka agar mereka shalat bersama Nabi SAW. Firman-Nya, “Dan tunaikanlah zakat”, merupakan perintah Allah kepada mereka agar mereka menunaikan zakat, yakni menyerahkannya kepada Nabi SAW. Firman Allah SWT, “Dan rukuklah kalian bersama orang-orang yang rukuk,” merupakan perintah Allah kepada mereka agar melakukan rukuk (shalat) bersama orang-orang yang rukuk (shalat) dari kalangan umat Muhammad SAW. Singkatnya, jadilah kalian bersama-sama mereka dan termasuk golongan mereka.
Ali ibnu Talhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, yang dimaksud dengan zakat ialah taat dan ikhlas kepada Allah SWT. Waki’ meriwayatkan dari Abu Janab dari Ikrimah, dari Ibu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya, “Dan tunaikanlah zakat,” yakni harta yang wajib di zakati, menurut Ibnu Abbas adalah dua ratus hingga lebih.
Mubarak ibnu Fudalah meriwayatkan dari Al-Hasan sehubungan dengan makna firman-Nya, “Dan tunaikanlah zakat,” bahwa makna yang dimaksud adalah zakat merupakan fardlu yang tiada gunanya amal perbuatan tanpa zakat dan shalat.
Ibnu Abu Hatim meriwayatkan, telah menceritakan kepada kami Abu Zar’ah, telah menceritakan kepada kami Usman ibnu Abu Syaibah, telah menceritakan kepada Jarir, dari Abu Hayyan At-Taimi, Al-Haris Al-Akli sehubungan dengan makna firman-Nya, “Dan tunaikanlah zakat,” bahwa yang dimaksud ialah zakat fitrah.  
Firman Allah SWT:

Dan rukuklah kalian bersama orang-orang yang rukuk. (QS. Al-Baqarah: 43)
Maksudnya, jadilah kalian bersama orang-orang mukmin dalam amal perbuatan mereka yang paling baik, salah satunya dan paling khusus serta paling sempurna ialah shalat. Banyak kalangan ulama menyimbulkan dalil ayat ini akan wajibnya shalat berjama’ah. Masalah ini insyaallah akan kami terangkan dengan panjang lebar dalam kitab kami Al-Ahkamul Kabir. Al-Qurtubi mengetengahkan berbagai masalah mengenai shalat berjama’ah dan imamah, ternyata pembahasannya itu cukup baik.[2]
Pada surat al-baqarah ayat 43 terdapat perintah Allah yang ditunjukkan kepada Bani Israil, ialah:
1.      Agar mereka melaksanakan shalat setiap waktu dengan cara yang sebaik-baiknya, melengkapi segala syarat dan rukunnya, serta menjaga waktu-waktunya yang telah ditentukan, menghadap seluruh hati kepada Allah dengan tulus dan khusyu’, sesuai dengan syari’at yang dibawa Nabi Musa a.s.
2.      Agar mereka ruku’ bersama orang-orang yang ruku’. Maksudnya ialah agar mereka masuk islam dan melaksanakan shalat berjama’ah seperti halnya kaum muslimin dalam hubungan ini Rasulullah telah bersabda: “shalat berjama’ah itu lebih utama dengan dua puluh tujuh derajat daripada shalat seorang diri”. (Riwayat al-Bukhori dan Muslim)[3]
D.    Kesimpulan
Allah memperingatkan Bani Israil yang pada hakikatnya juga kepada seluruh umat manusia, agar:
a)      Selalu bersyukur kepada Allah atas segala nikmat yang telah dilimpahkannya kepada mereka, serta mengharapkan tambahan nikmat tersebut dengan memanjatkan do’a kehadiratnya dengan hati yang tulus dan jiwa yang khusyuk.
b)      Melakukan shalat berjama’ah adalah ibadah yang mengandung unsur pendidikan yang tinggi, untuk mewujudkan hubungan yang kukuh antara sesama manusia.
c)      Dalam menghadapi persoalan hidup agar tetap bersikap tabah dan senantiasa melaksanakan shalat.
d)     Khusyuk dalam beribadah, dan taat kepada Allah, serta yakin bahwa dia akan menemuinya kelak di akhirat, dan akan menerima pahala atas semua amal shalehnya. Dengan demikian melakukan shalat dan segala kewajiban lainnya terasa ringan baginya.
Kita telah mengetahui, bahwa shalat menurut agama islam terdiri dari bermacam-macam gerakan jasmaniah, seperti rukuk, sujud, i’tidal, dan sebagainya. Tetapi pada akhir ayat ini shalat tersebut hanya diungkapkan dengan kata-kata “ruku’”. Hal ini dimaksudkan untuk menekankan agar merekaa menunaikan shalat dengan  benar seperti yng dikehendaki syari’at islam seperti yang diajarkan Rasulullah saw,  bukan shalat menurut cara mereka dahulu,  yaitu shalat tanpa ruku’.


DAFTAR PUSTAKA
تفسير القرآن العظيم الجزء الأول، سنقافورة-كوت بهارو-فينع، 774    للا مام الجليل الحافظ عمادالدين أبى الفداء إسماعيل بن كثيرالقرشى الدمشقى المتوفى،
Al-imam Abul Fida Isma'il Ibnu Katsir Ad-Dhimasyqi diterjemahkan Bahrun Abu     Bakar, Tafsir Ibnu Katsir juz 1 al-fathihah – al-baqarah ( تفسير العظيم), Sinar Baru Algensindo, Bandung, 2000
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Tafsirnya, TP, Jakarta, 2004

[1]تفسير القرآن العظيم الجزء الأول، سنقافورة-كوت بهارو-فينع، 774 ه، صحيفة  85-84   للا مام الجليل الحافظ عمادالدين أبى الفداء إسماعيل بن كثيرالقرشى الدمشقى المتوفى،
[2] Al-imam Abul Fida Isma'il Ibnu Katsir Ad-Dhimasyqi diterjemahkan Bahrun Abu Bakar, Tafsir Ibnu Katsir juz 1 al-fathihah – al-baqarah ( تفسير العظيم), Sinar Baru Algensindo, Bandung, 2000, hal. 445-446
[3] Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Tafsirnya, TP, Jakarta, 2004, hal. 83-84

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

PIDATO IDIOLOGI WANITA SHOLEHAH

IDIOLOGI WANITA SHOLEHAH Assalamualaikum wr.wb Yang terhormat ibu Rhohanah selaku pengampu matakuliah praktik ibadah , dan teman-teman yang saya sayangi dan saya banggakan. Pertama   marilah kita panjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT atas taufiq, rahmat serta inayahnya yang diberikan kepada kita semua sehingga kita dapat berkumpul disini dalam keadaan sehat walafiat tanpa kurang suatu apapun. Tak lupa shalawat serta salam kita haturkan kepada nabi junjungan kita nabi agung saw yang kelak kita nantikan safaatnya di yaumul kiyamah kelak. Amin allahuma amin. Pada kesempatan yang berbahagia ini saya akan menyampaikan pidato   dengan tema : “ MEMBINA DIRI MENJADI WANITA SOLEHAH .” Di zaman sekarang ini wanita cantik mungkin banyak, namun wanita yang cantik akhlaknya sangatlah sedikit, wanita kaya di dunia ini mungkin banyak tapi   wanita yang kaya akhlaknya sangatlah minim, dan sekarang ini juga banyak wanita karir dan aktif namun wanita sholeha sulit di cari. Wanita so
Read more

PPKN Kelas 5 ( (keragaman sosial budaya Masyarakat)

 Materi Pembelajaran PPKn (KD 3.3) Keragaman Adat Istiadat di Lingkungan Sekitar Indonesia adalah negara budaya. Dengan keanekaragaman budaya dari setiap daerah, tidak heran jika negara ini juga mempunyai beragam adat istiadat yang masih dilestarikan hingga saat ini. Adat istiadat dilakukan sesuai dengan kebiasaan masyarakat sekitar, Adat istiadat merupakan sebuah kelakuan yang sudah kekal dan bersifat turun temurun dan dari sinilah kekayaan budaya Indonesia semakin terasa. sehingga memiliki integrasi yang kuat terhadap pola perilaku masyarakat. Adat istiadat bertujuan untuk mengatur tata tertib dalam masyarakat. Adat istiadat setiap kelompok bisa sama dan bisa berbeda. Setiap suku mempunyai adat dan tradisi Sebagai contoh, tradisi masyarakat Jawa berbeda dengan tradisi masyarakat Bali, bahkan yang berbeda. Papua contoh adat istiadat masyarakat Jawa identik dengan masyarakat yang masih memegang teguh adat istiadat warisan nenek moyang. Penduduk Jawa mempunyai beragam adat dan tradisi y
Read more

Pengertian IAD , ISD dan IBD

Image
MAKALAH Diajukan Sebagai Tugas Mata Kuliah IAD, ISD, IBD Dosen Pengampu: Primi Rohimi,S.Sos.,M.S.i Disusun Oleh : Sulfiana Mufidah {1310110068} SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI JURUSAN TARBIYAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) 2013 BAB I PENDAHULUAN A.    Latar Belakang Sebagai mahasisawa kita perlu mempelajari Ilmu Alamiah Dasar (IAD), Ilmu Sosial Dasar (ISD) dan Ilmu Budaya Dasar (IBD). Karena dengan penguasaan dari ilmu-ilmu tersebut diharapkan Mahasiswa mempunyai sikap kritis terhadap gejala-gejala essensial alam, dan mempunyai sifat yang kritis terhadap dinamika-dinamika social dan budaya yang ada dalam masyarakat. Agar keberadaan kita ditengah – tengah masyarakat tidak terasa tersisihkan atau terkucilkan . Oleh karena itu , dalam makalah ini saya akan membahas tentang pengertian , tujuan dan ruang lingkup   IAD , ISD dan IBD. B.    Rumusan Masalah 1.     Apakah pengertian Ilmu Alamiah Dasar (IAD), Ilmu Sosial Dasar (ISD) dan Ilmu Budaya Dasar
Read more